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== 《谁才能代表真正的“月球英雄”？——月亮的故事：英雄时代篇》 ==
''英雄从何而来，又去向何方？''

== 《奇观时代的辉煌与余烬——月亮的故事：巨构朋克篇》 ==

== 《“氪金”与“氪命”：日太两国为23世纪“次强”地位付出的代价》 ==

''“有的人一出生就在罗马，有的人氪金氪命也还是骡马”''

=== 日本：光鲜背后的社会病态 ===

==== 新江沪赛博朋克的白夜 ====
作为东亚秩序圈中特殊的存在，创造经济奇迹却又充满社会矛盾的日本，人们总对其有着复杂的感官印象。

“新江户赛博朋克”下，超人类主义科技与传统文化，在绘制着光鲜的表象之余，也交织出一种独特的压抑和窒息感——日本的物质生活水平或许并不算低，但生活在这里绝非那么令人向往。

==== 最终的牺牲与最好的福报 ====
日本一系列成就的根源，离不开其激进的“效率至上”国家绩效主义战略。其核心，是从社会到个体，将“人”这一最不稳定的生产要素，彻底工具化和标准化，以提升国家的经济竞争力。

从国家自强运动到全民赛博化，通过工作竞赛、绩效管理技术和赛博义体改造的不断“升级”，日本一步步创造着一个“零误差、零浪费、零疲劳”的终极劳动力力集群，以此成为大国主导的东亚、乃至世界经济机器中，不可或缺的高性价比“生物湿件”。

这无疑催生了日本高度内卷的社会生态。在“效率至上”导向下，对于中下层劳动者而言，一切良好的社会服务和资源，都必须通过高强度的竞争来获取。这迫使劳动者不惜一切代价提升自身竞争力，也伴随这为此付出的骇人牺牲。

除了“工作狂”与常态化过劳，日本社会也早已对一系列赛博病、身体衰退和短寿习以为常。以至于日本对于“健康状态”，都有着与主流世界不那么兼容的定义。

日本财阀无疑是这套体系最大的受益者，但出乎意料的是，许多来自另一翼和底层的观点，也将这种模式视为通过“超人类主义”，实现自身阶层跃迁、以及维持国家地位，乃至“弯道超车”的唯一途径，及其“必要的牺牲”。

''（图片注释：有些人还活着，但他们已经死了，有些人死了，并且他们从来没有“活”过。）''

一种说法是，这种“半死不活''”''的状态，正是历史和时代，财阀与左翼共同赋予日本人民最好的“福报”。当然，对这句话，也有着很多种不同角度的理解。

==== 令人窒息的社会，不是出口的出口 ====
除了身体以外，日本劳动者的心理压抑也非常严重。日本劳工早已形成了“讲奉献不比待遇，少说多做”的招牌，也就是说，这需要他们能够对权威和雇主（特别是来自大国的群体）卑躬屈膝、忍耐不公与痛苦，主动将自己推向毫无感情和自我的工具人与社会燃料。

''（图片注释：干最累的活，挨最痛的骂，生活却依然像是一场永无止境的大逃杀，或许是这种状态的真实写照。）''

在这种背景下，日本的一些传统文化意识，又被用于赋予国家绩效主义新的精神意义，所谓的“樱花精神”与“越卷我越强”结合在一起，“生命为了短暂光辉地燃烧”成为了主流的潜意识，一同将社会中的功利主义和集体意识推向极致。

而那些不愿意按照社会路径和时间表，“通过奋斗取得世俗成功”的中下层群体，往往被迅速地打上“失败堕落”，甚至“非国民”的标签，从主流社会中排挤出去。

一些人会疑惑日本劳工为什么青睐太空殖民地工作，甚至倾其积蓄移居太空殖民地。而这些人明白，这是逃离这种社会压力与内卷恶性循环的一种出口，能够主宰自己的命运的微小的机会。

=== 太平洋国：自由与体面的高昂价码 ===

==== 繁华与时尚的海市蜃楼 ====
在美国西海岸，以信息产业和富裕著称的太平洋国，则完全是截然不同的景象。宽松自由的社会氛围下，太平洋国繁华时尚、充满了新潮与活力。 这俨然是很多人心目中的消费乐园与创业天堂，也确实吸引了很多国际人才的移居。

那么，代价呢？

==== 镀金囚笼，隐形税赋 ====
为了维护独立地位，太平洋国的智械军团和给美联的“岁贡”都是一笔不小的开支。而真正在太平洋国生活，才会发现其中的玄秒之处：维持太平洋国式体面的生活方式带来的无穷无尽的“必要”消费，甚至成为了太平洋国个人社会地位和自我价值的核心体现。

太平洋国通过直接和间接消费税将这些成本巧妙地嵌入了每一次“自由”的选择，不仅回收收入，往往还令人背负债务——精致的消费囚笼中，“哪里赚哪里花，一分别想带回家”。羊毛出在羊身上。

==== 沙上之屋，及时行乐 ====
很多观点批评太平洋式的“自由庸俗商品化”，但太平洋国的“聪明人”或许并非看不明白这种逻辑，他们比谁都清楚，在23世纪民族国家当道，强敌立伺背景下，太平洋国继续坚持这种资本普世地位，充满的那种安全感的缺失的恐惧。一些列强的民族主义者甚至叫嚣其存在就是个错误。“纵观人类历史，小国能够滋润地活着，是非常不正常的”。

''（图片注释：太平洋国试图在不被深度介入的情况下，获得共和国的军事保护。）''

所以，“既然我们无法掌控明天，那么我们至少还有今天，事已至此，先按照资本主义方式工作、生活和享乐吧”这也导致了太平洋国的“及时行乐”风气，从另一面助长了其消费主义的流行。

=== 自我异化的宿命，遥不可及的“自主权” ===
尽管环境差异巨大，但日本与太平洋国日都拥有高度发达的快消娱乐产业，形成了“新江户-好莱坞”文艺轴心。二者的国民不约而同地沉溺于快节奏、高刺激的廉价娱乐中。这种“今朝有酒今朝醉”，是对高压现实的精神补偿。

''（图片注释：日本“大概每隔十年” 就会掀起一场或大或小的“反堕落文化”运动——无论是财阀支持的“反躺平”还是左翼主导的“讨伐靡靡之音”，但都不能动摇这些亚文化的流行地位。''

这与列强的生活形态形成一种更加残酷的对比——列强普通人生活真正最吸引人的，或许并非纸醉金迷（可能欧罗巴除外），而是一种能决定自身命运和发展，以动力而非压力驱动，积极有“盼头”的主体性生活方式。日太两国求之不得的奢侈品，对于列强而言却是生活的基石。

在共和国公民悠闲地讨论，他们或许很难真切体会到，这种从容选择的自由，对于日本与太平洋国无数国民而言，是何其遥远的奢侈。

不难看出，在列强争霸的缝隙中，日本和太平洋国这种所谓的“次等强国”看似光鲜的地位，实际上都是由主动异化自身所得来的。在这场“扭蛋游戏”中，无论是日本带来的窒息病态的“氪命”，还是太平洋国焦虑与空虚驱动的“氪金”，而真正有价值奖品——一个能够由自己主导、充满可能性的明天——早在一开始就被从奖池中移除。

== 《“画饼烂嚼不夜天，康通朋克弄潮沿”：不夜太空城 | 太空城巡礼》 ==
''“土到极致就是潮”，一个烂尾的采矿太空城，是如何成为小行星带最无可复刻的太空旅游圣地的？''

=== 引言：扎眼的不夜，凝固的“明天” ===

=== 岭南会所的深空幻梦，经济危机下的矿渣寨城 ===

=== 低端困境中的野蛮生长，康通朋克的逆势出圈 ===

=== 资本入侵下拼凑的“自性”，无可复刻的朋克的巅峰 ===



== 学役制设定相关 ==
===《通过高强度义务教育获得公民权，知识的斯巴达还是科国主义的反乌托邦？学役制——“做题家的星船伞兵”》===
*学役制设定总述篇
*列强知识封锁和反奶头乐运动篇
*列强文科理化和教育改革篇
*反自由主义和青少年再规训运动篇
*学役制执行和文化影响篇
*远视和科国主义篇（已有）





== 驿拓邦城墙区相关店铺 ==

* '''腓力四世酒馆：'''烧烤酒馆，反欧罗巴分子的聚集地。代表菜：土耳其烤肉拼盘；
* '''花间堂·清供亭：'''雨樱集团下受欢迎的素食自助餐厅，口味清淡新鲜。代表菜：时令鲜蔬、素肉炖菜、武夷煮、复合果汁；

== 武夷煮 ==
武夷煮是一种融合了关东煮灵感的炖煮汤点。汤底通常由干菌菇、笋和乌龙茶或红茶叶长时间熬制而成，并与关东煮类似，加入各种竹签串起的食材炖煮，其中整颗鸡蛋、大块笋和香菇串是较关东煮比较有特色的内容物。

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