欧麦拉主义

欧麦拉主义（Omelasism）是一种23世纪带有极端功利主义和社会达尔文主义色彩的新社会抚养应用理念。

欧麦拉主义的核心为通过非人道的人工生育和新社会抚养，制造一个被刻意剥夺权利乃至非人化，专供剥削和牺牲的，所谓“理想工具人”群体、阶层或者人种，以满足特定群体（往往被称为所谓的“大多数人”）的利益。而欧麦拉主义通常包括了一系列支持及将其合理化的理论与思想，狭义上的“欧麦拉主义”特指支持其大规模合法化应用的思潮。

在23世纪以“社会抚养的最恶劣运用”而著称，被主流舆论广泛谴责。但在一些群体中，该理念仍然有不小的支持度。

历史

“欧麦拉”一词源自20世纪70年代美国作家厄休拉·勒古恩（Ursula K. Le Guin）的短篇反乌托邦小说《离开欧麦拉城的人》，描述了虚构城市欧麦拉城的繁荣与和平建立在囚禁和虐待一个儿童的魔法仪式基础之上，大多数欧麦拉城居民对此视而不见，而少数无法接受的人离开并走向未知的命运。“欧麦拉主义”以此来比喻和描述相关非人道的人工生育和新社会抚养及其合理化的理念。

“欧麦拉主义”起源于22世纪20年代英国“阿瓦隆门”事件。欧罗巴在一次国际会议面对英国有关社会抚养人权问题的指责中，戏剧性地揭露了日后被称为“阿瓦隆门”的英国月球殖民地一系列惊人法外社会抚养和虐待剥削计划。而事件曝光后，英国一些力量积及为相关计划辩护，并试图以各种理论将其合理化，引发了国际舆论的强烈不满。

当时已有一些评论将这种现像与《离开欧麦拉城的人》联系起来，而美联作家Role有关阿瓦隆门事件《欧麦拉主义与没有人愿意离开的欧麦拉城》首次系统阐述了“欧麦拉主义”，并很快成为了一种广为使用的概念。

在第一次超企战争后对涉及非法社会抚养相关超企的处置期间，欧麦拉主义再次得到了广泛的关注并被赋予了更为强烈的负面色彩。然而，在第二次超企战争前后，一些观点开始支持欧麦拉主义乃至将其做为一种指导理念加以系统化，以“增强国家竞争力”。