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《使命，道路与选择——从人类命运共同体到科学国家：23世纪的特色思潮》

一、大国秩序的维护与挑战

（1）利维坦类：世界之巅的秩序守护者

利维坦类思潮是当今六国主流政治的正统，它们共享一个核心理念：在“民族精英竞争论”史观下，对内建设强有力的民族国家，对外维护六国可控均势体系，是自身存续与繁荣，以及维护世界免于大规模动荡和战争的最优解。

中国的“共和国”路线无疑是利维坦类思潮中最具影响力的存在。在实现民族伟大复兴的基础上，主张现实主义的共和国路线将发展重心置于国内社会的长久繁荣、科技文化的极致发展，与治理模式的持续优化上，将中国打造为人类文明的“理想国”样板，而不是世界变革的领导者。

在国际事务中，共和国路线与其它列强维持着既竞争又合作的“斗而不破”关系：维系整个六国体系不因内耗而崩溃的基础上，最大化国家利益与安全——这也是利维坦类思潮的共同指导方法论。

相比民族建设高度完善的中国，欧罗巴、美联和斯拉夫的利维坦类思潮，则更多地结合了各自国家背景下的民族再造与凝聚。

欧罗巴的欧陆团结主义主张由精英大政府领导集中力量，以基督教共同文化基因，推进欧洲一体化民族团结，抵御自由放任、民粹与地方分歧的同时，保障民众福利与经济发展——毕竟只有一个统一而富饶，而非多而分裂的欧洲，才能为欧罗巴与中美的竞争提供坚实基础。

经历了内战分裂后，美联吸取了被普世帝国拖跨的教训，其陆权主义更加倾向于地球政治上的孤立与韬光养晦，以便专注于内部“北美民族”的建设，以及独立自主的内循环经济发展（包括太空殖民地建设），并以收复被分裂领土为最终的民族使命。

格陵兰与太空殖民地的环境，则为斯拉夫共和国的泛斯拉夫精神注入了“严酷创造伟大”的内涵——这既包括伟大的民族，也包括伟大的领袖：斯拉夫比六国中的其他国家都更重视强人领袖的作用，以铁腕手段和个人魅力凝聚共识，长期推动富有魄力政策的施行。

或许英国的皇家党主义是利维坦类思潮的最为异类的存在，以致于被讽刺为“将车倒回了中世纪”——支持“真正的精英之精英”——英国国王行使实权，与其领导下的贵族团体负责任地积及投身政治，绕过繁琐的传统政治流程，在六国间实现“伟大制衡”，以为新日不落帝国获取更大的长远利益。然而令反对者无言以对的是，两任实权国王政绩斐然，在舆论上为皇家党主义带来了充足的合法性。

（2）新秩序类：天命霸权与唯一胜者的野心

如果说利维坦类思潮积及地建设与维护着列强大国之一的地位与荣誉，那么新秩序主义者则说，“我们为何要满足于‘之一’，而不是‘唯一’？”尤其考虑六国间复杂的历史恩怨，“我们的祖辈和我们付出了那么多牺牲，不是为了倒头来和它们客客气气地平起平坐！”

值得庆幸的是，新秩序类大概一直是六国内的边缘思潮，但他们的存在也不能不让人警惕。中国的“总计划主义”就以热衷于各种“口头入关、纸上开疆”的“计划”而闻名。认为中国止步东亚秩序圈和新朝贡体系、没有借美国衰落接过唯一国际领导权是巨大的历史错误，使得中国在六国中的地位与实际实力“严重不符”，需要以激进手段的打破现状，建设属于中国的“天朝新秩序”。

与之遥相呼应，在大洋彼岸美联的“山姆大叔-哥伦比亚女神信仰”，则更充满“令人难绷”的气息：浪漫化和神化20世纪中后期到21世纪初的美国，主张恢复美国白人主导的美国国际霸权和美国治下的和平，对中、欧和太平洋国等“美国颠覆者”抱有强烈敌意。其支持者甚至当真为“美国的闪电般归来”做了相当多毫米意义规划。

讽刺的是，该思潮很长一段时间内在美联主体民族内缺乏市场，却受到了一些边缘族裔（即所谓“润人后代”）的狂热崇拜与支持。

而不得不提的，则是近来与其关联密切的美联海权主义主张，认为美国收复失地将不可避免地引发与中欧对抗，并最终颠覆六国平衡的秩序。因此美联不能将势力范围止于本土和太空殖民地，而应当为西半球“两洲三洋”（南北美洲、太平、大西、北冰洋）的斗争和扩张，乃至全面冲突做好准备。显然，他们对山姆大叔-哥伦比亚女神信仰并没有真正的好感，但自然也不会拒绝这些被洗脑的廉价马前卒。

（3）曙光类：快把那革命的炉火烧得通红，鲜红的太阳终将照遍全球

“在这个帝国主义理所当然的年代，理想主义者们被视为叛徒、傻子和疯子，但他们知道，他们在建设的东西，终有一天将超越那些狭隘的国家利益高于一切’，将人类带入一个新的境界。”

在中国社会中，除了现实主义的共和国路线，拥有深厚根基的理想主义，也孕育着一种截然不同而与之势均力敌的力量——“大团结”路线。