欧麦拉主义

欧麦拉主义（Omelasism），又称社会抚养秘密奴隶制主义，是23世纪一种非人道的新社会抚养应用及掩饰理念，以“社会抚养最恶劣的应用”而著称。

欧麦拉主义主要主张通过秘密的人工生育和新社会抚养，从新生儿开始，制造一个所谓理想的“工具人”群体，加以奴役剥削和牺牲，进而满足特定群体（往往被称为所谓的“大多数人”）的利益。

非常特别的，欧麦拉主义承认此类行为无法得到明面上的广泛认可，但同时认为这种行为在“实现更高的社会效益“或等方面具有不可替代的作用，因而以各种方法向所谓“内心脆弱的一般公众”掩饰与扭曲其存在。

欧麦拉主义往往与极端功利主义与社会达尔文精英主义联系在一起。

历史起源

“欧麦拉”一词源自20世纪70年代美国作家厄休拉·勒古恩（Ursula K. Le Guin）的短篇反乌托邦小说《离开欧麦拉城的人》，该小说描述了虚构城市欧麦拉城的繁荣与和平建立在囚禁和虐待一个儿童的魔法仪式基础之上，大多数欧麦拉城居民对此视而不见，而少数无法接受的人离开并走向未知的命运。“欧麦拉主义”以此来比喻和描述相关非人道的人工生育和新社会抚养，及其独特的合理化隐瞒要素。

欧麦拉主义的早期理念，可能起源于21世纪美联对中国新社会抚养计划改革的主观错误认知与右翼思想的杂糅。欧麦拉主义理念在21世纪中后期得到了英国部分政治团体、学者和企业家的支持，最终以一系列法外社会抚养的形式被秘密付诸实践。

相关丑闻于22世纪20年代以“阿瓦隆门”事件曝光后，招致了国际舆论的强烈反应，而英国国内不乏大量为其合理化辩护的观点，也引发了相当多的关注和研究。

在第一次超企战争后，随着相关前超企有关欧麦拉主义法外社会抚养的审判，欧麦拉主义被赋予了更强烈的贬义色彩。然而在战后，依然时有非法欧麦拉主义社会抚养事件发生，最为著名的是22世纪70年代的火星地鼠事件。

21世纪末人工生育和社会抚养体系的技术成熟，早期相关滥用监管的不完善和抚养对象的弱势地位，为欧麦拉主义提供了基础。社会抚养非人化歧视将社会抚养对象”开除人籍“，而社会抚养功利主义将社会抚养视为一种人力资源效益工具的理念，被认为是导致欧麦拉主义的两个相辅相成的思想基础。

此外，某些文化传统剥削无解意识，认为剥削不可避免而只能转移，因此认可将其转移到的社会抚养群体中，从而隐藏于公众视野之外“承担原罪”以自欺欺人的思维，也被认为在欧麦拉主义的早期构建中发挥了重要作用。

欧麦拉主义社会抚养广泛被认为具有三个阶段：

21世纪到22世纪早期的第一阶段

欧麦拉主义社会抚养往往在月球殖民地等地，在早期超企治下封闭进行，有大国政治力量的参与，规模大、系统性强，社会抚养对象往往经过长期的严苛教育与规训，被塑造成具有高技能和”奉献精神“服从性的技术劳动力，以填补当时关键的”AI鸿沟“岗位。

有些观点认为，在当时第四次工业革命转型背景，某些国家旧既得利益阶级不愿让利，劳动者也不愿放弃福利的情况下，欧麦拉主义对统治集团维护社会体系和国家竞争力而言是非常有吸引力的选择，也是阿瓦隆门事件曝光后很多英国观点为其辩护的原因。但对其最终成效，研究有着不一致的观点。

第一次超企战争后的第二阶段

欧麦拉主义社会抚养主要出现在一些二线国家，而相比之下其力度和目标性也不如第一阶段，其对象拥有一定程度的自由，进而模糊了欧麦拉主义社会抚养的性质。

一些观点认为此阶段与超人类主义的流行有关，一些二线国家联合超企试图以此类方式进行“弯道超车”的实验，但均以失败告终。

以火星地鼠为代表的第三阶段

欧麦拉主义社会抚养发生以火星为代表的太空殖民地，执行的相较前两阶段更为粗糙，对象往往仅仅被作为简单的廉价劳动力使用。

现状

欧麦拉主义目前被中国社会和政府抵制，主流观点认为在社会主义国家中，每个公民都是劳动者或消费者，人格上是绝对平等的，中国的社会化抚育体制培育出的也是人格完整的个体，有充分的人权保障和发展自由，因此欧麦拉主义土壤并不存在于中国。

美联政府对欧麦拉主义采取部分肯定的态度，其国会在22世纪末已对此立法监管并授权政府采用许可制度来约束美联企业在该领域的行为。

欧罗巴是欧麦拉主义最盛行的地方，虽然基团党认为这是一派胡言。