23世纪特色思潮

利维坦类

关键词：维持现状（六国秩序）、精英、温和

又称奥林匹斯类、山巅类或罗马类，有时也被贬称为帝国列强类。该类型思潮绝大部分基于民族精英竞争论，其共同主张为，在维护现有六国体系与世界稳定秩序的前提下，由国（民）族精英领导，沿续本国特色、协调各方面利益、压制各种不稳定因素，积极开展大国竞争与合作，维持自身国家地位并保障民族和公民利益。

结合各自国家特色，六国的利维坦类思潮有着差异化甚至迥然不同的具体路径。除了中国共和国路线被认为建立在实现中华民族伟大复兴的民族建设相对完善的基础上以外，欧、美、斯、英、以的利维坦思潮均与民族凝聚有着紧密的联系。

中国共和国路线/现实主义理论

“为了中华民族的长久繁荣。”

共和国路线认为中国仍处于社会主义中级阶段，社会主义市场经济发展力仍未枯竭，应当继利用六国地位进一步发展和增强国力是首要目标。支持和平共处不过度干涉、与列强保持斗而不破。认为中国应当以“中华治世”成为人类文明的标杆典范，而非世界变革的领导者。

共和国路线各分支派系和学说
派系和学说	主要概念	主要支持群体
杭州学派	鸽派，倾向于经济和文化输出内的和平手段。
虽远必诛派	鹰派，不忌讳使用武力获取国家利益最大化。
人民消费员经济学说	主张继续发展人民消费员的潜力，通过虚拟世界提供充沛的消费市场并作为就业蓄水池，推进社会主义新市场经济和社会稳定，并且对殖民地和外部事务热情较低。

欧罗巴欧陆团结主义

欧罗巴欧陆团结主义围绕基督文明纽带和布鲁塞尔-梵蒂冈-柏林轴心理念，主张由大政府领导集中力量，以基督教共同文化基因，推进欧洲一体化民族团结，以及政治和经济的责任治理与发展，抵御自由放任的同时保障民众福利，为与其他列强的竞争奠定思想与行动基础。

欧罗巴欧陆团结主义各分支派系和学说
派系和学说	主要概念	主要支持群体
正统派	强调基团党的作用，甚至希望建立基团党领导的更加集中的体质，以精英领导基督纽带下的民族再造。
天主派	重视基督纽带下的精神文明建设和社会凝聚，与教会特别是教会基层组织关系密切。
社会派和改良派

美联陆权主义

美联陆权主义一定程度上倾向于地球政治上的孤立与韬光养晦，专注于内部凝聚、民族再造以及内循环经济发展（包括太空殖民地建设），并以收复被分裂领土为的最终的民族使命。

英国皇家党主义

支持英国国王及其领导的贵族团体负责任地积及投身政治，压制新贵和群众，在六国间实现“伟大制衡”，获取更大利益。

皇家党主义/皇室派政治各分支派系和学说
派系和学说	主要概念
阿瓦隆主义	与欧麦拉主义密切相关，主张为确保主体群体的既有福利和国家竞争力，应当以“牺牲这些少数人”为代价，最大限度从中榨取价值，实现快速发展。

新秩序类

关键词：反现状（建立单一霸权）、威权、激进

在中国又称为总计划类，该类型思潮的共同主张为，打破六国制衡局面，建设对自身民族群体更有利的唯一超级霸权乃至直接统治世界的“新秩序”，往往带有强烈的民族主义色彩。

（泛）东方总计划主义

“我们的祖辈和我们付出了那么多牺牲，不是为了到头来还和其他列强客客气气地平起平坐的。”

又称再入关主义，因为热衷于制定各种不切实际的夸张计划、“纸上开疆”而闻名，主张中国不应止步于六国体系，应当强化民族主义建设并寻求原有美国的超级地位，进行民族纯化、民族复仇和文化规训，以建立以特定族群为中心的尊卑秩序，将文化强加给治下的世界，并为国民提供更好的福利。

东方总计划主义各分支派系和学说
派系和学说	主要概念
经典再入关主义	认为中国止步东亚秩序圈和新朝贡体系、没有借美国衰落接过唯一国际领导权是巨大的历史错误，使得中国在六国中的地位与实际实力不相符，需要以激进的打破现有秩序的手段改变这一现状。
朝贡圈扩张主义	主张以渐进方式扩张朝贡圈、包围和蚕食其他列强势力范围，并最终获得世界领导地位。两洲三洋（中国）是其重要的阶段性主张。
文共体东方总计划主义	围绕保证和提高城市小资产阶级的生活水准和优越感，由爱国资本家组成的文化共同体领导总计划，并结合了复古运动和对文娱输出的支持，坚持世界的去西方化，并最终建立一种以中国为中心的世界文化新秩序。

美联海权主义

美联海权主义主张，收复失地将不可避免地引发与中欧对抗，并最终颠覆六国平衡的秩序。。因此不能将势力范围止于本土和太空殖民地，而应当为西半球“两洲三洋”（南北美洲、太平、大西、北冰洋）的斗争和扩张乃至全面冲突做好准备。

山姆-哥伦比亚信仰/精美主义

立足于山姆大叔-哥伦比亚女神信仰，浪漫化和神化20世纪中后期到21世纪初的美国，主张恢复美国白人主导的美国国际霸权和美国治下的和平，对中、欧和太平洋国等“美国颠覆者”抱有强烈敌意，并为“美国的闪电般归来”做了相当多可能无用的规划和行动。该思潮很长一段时间内在美联主体民族内缺乏市场，却受到了一些边缘族裔（所谓“润人后代”）的狂热崇拜与支持。在23世纪20年代中期美联“海陆合流”背景下，似乎有被美联主流文化接受的趋势。

格拉本思想

基于欧罗巴“黑色教父”格拉本相关理论诞生的思潮，又被贬称为日尔曼蛮夷优越论。格拉本主义认为最终有且只有一个民族将获得永久的世界霸权，并批评基于血统或宗教的民族（主要是欧洲）天然优越论，认为必须通过“展现残暴”的行动以赢得尊重和地位，但也反对所谓“愚蠢和无意义的残暴”。主张反思和抛弃欧洲优越视角，通过战争和征服凝聚民族共识、“淘汰内部和外部不适者”，强烈反对六国合作。格拉本主义在欧罗巴本身并不主流，甚至时常受到基团党官方的批评和打压，但其很多观点，被认为在欧罗巴文化潜意识中造成了深远影响，并在军队与特务机关中有着为数不少的秘密支持者。

太空殖民地民族主义

认为太空殖民地艰苦的环境使其民众已然形成了与地球“温室”截然不同乃至更优越坚强的太空民族，应当团结起来颠覆地球压迫并谋求自身独立乃至统治地位。

边疆再造主义/西伯利亚精神

认为六国体系和经济发展已经使“享乐主义和投降主义腐化了”国家，国民或至少一部分精英，应当回到殖民地代表的更传统的。简单朴素乃至军事化的生活方式，最大限度地将资源投入到对国家间对抗的准备而非福利改善中，并最终在竞争中胜出。在中国、美联、欧罗巴和斯拉夫均有一定支持者。

曙光类

关键词：反现状（反霸权）、平等、激进

该类型思潮的共同主张为，进行持续革命斗争，彻底瓦解帝国剥削，实现全世界的解放。

中国大团结路线/理想主义理论

“为了世界人民大团结”

大团结路线认为中国社会主义已达高级阶段，应当转向共产主义世界解放和建立人类命运共同体斗争，积极承担起全球治理的义务，输出中国价值观和社会主义制度，广泛支持世界各地的共产主义活动和革命。该路线同时认为中国如果能带领人类实现共产主义，便也就能让本体民族的价值观体系、政治框架成为人类社会的框架，从而间接地实现中华民族在人类历史长河中的“永生”。

共和国路线各分支派系和学说
派系和学说	主要概念	主要支持群体
领航员路线	认为中国共产党及其带领的中国是世界共产主义运动的领航员，必须依靠中国自身的灯塔形象和高度发达的生产力水平和物质富裕程度来吸引世界人民的关注，继而推动大团结的实现。
解放和革命路线	倾向将资源集中于支持各国人民，尤其是南方国家的民族解放战争和国内革命战争中，利用全球范围的解放和革命战争加速西方五大帝国主义的崩溃从而推动世界格局的改变，加快全世界被帝国主义压迫人民走向团结的过程
第六国际路线	主张中国应该联合各国的共产主义力量构建全新的第六国际，其中应特别发动西方五大国内部的无产阶级和民众觉醒，反对第五国际路线。

第五国际革命纲领

太阳系共产主义联合（第五国际）的指导思想，主张反对六大国垄断，推动翡翠资料公有化，为创立人人平等的共产主义世界而奋斗”。但由于内部争论，第五国际至今仍未在纲领中明确其行动方式。

边疆革命主义

认为应该从太空殖民地推进革命发展。

星火主义

主张通过盗取和公开列强翡翠科技支持革命。

奇点类

关键词：加速进步、威权、激进

又称超加速类，该类型思潮的共同主张为，通过某些方面技术、应用或是社会建构的极端重视和投入，实现颠覆性变革来解决一切或至少大多数问题。

唯生产力/科技远视主义

“随着科技和生产力的快速发展，一切问题都将迎刃而解，更好的生活会像空气一样易得。”

认为科技不够先进和生产力不足是问题的根源，一切社会问题会随着生产力的极大发展迎刃而解，而更好的生活会随着其主张的生产力导向高速发展“像空气一样易得”，主张抑制“不必要的”金融、文娱、消费服务产业的发展，同时往往主张建立更高效的领导结构，乃至寻求某种技术哲人王领导。带有强烈的唯生产力色彩，相比有共通之处的科国主义更加极端和激进。

生产力/科技远视主义各分支派系和学说
派系和学说	主要概念
工业党远视主义	又称土木-机械派远视主义或巨构主义，重视实体制造业尤其是第一工业的生产力发展，“生产为了生产，进步为了进步，发展为了发展，永恒前进”；往往大力支持太空殖民发展，即“真宇宙向实方向”，以热衷于建立巨型“奇观工程”推动再生产、轻视消费端而闻名。
人工智能远视主义	又称信息科学派远视主义，重视人工智能及相关自动技术的发展和AI哲人王明专制，反对将信息技术资源用于第四世界等“堕落用途”，认为应该快速将人类文明发展为某种数字文明形态，与超人类主义和智瞳救赎派主义均有交集。
基本科学远视主义	又称数学物理远视主义，重视对翡翠黑科技的再逆向以及人类独立的物理学跃进式发展以提高生产力。

智瞳救赎派主义

重视人工智能技术，认为智能奇点的降临将带来乌托邦式的世界。

孟阳明主义

重视人工生育和社会抚养技术，主张人工生育-社会抚养和无继承权三位一体，通过高水平和高度公平的原子化“人不独亲其亲，不独子其子”的社会形态，快速达成共产主义实现的前置条件。孟阳明主义的一些支持者还主张对社会抚养人口进行基因编辑和一系列心理社会工程，包括臭名昭著的，在社抚养对象成年时销毁其AI家长的“化茧课程”，使其更适合原子化集体而非家庭式生活。

蝶类

关键词：维持现状（改良）、平等、温和

又称联合国派或联合地球派。该类型思潮的共同主张为，以稳健的进步和改良推进自身群体、国家和世界和平发展，加强各国对话合作，实现互利共赢。

“蝶”与“蛾”的代称原自英国对反欧路径的分类：代表公开正面合作包围与渐进变革，“蝴蝶振翅，掀起风暴”的“蝶”派，以及代表针对性游击对抗、“飞蛾扑火，前仆后继”的“蛾”派。后来成为了针对列强策略的一种指代。

联合地球主义

尊重各国发展路线，通过联合地球的合作为二三线国家争取更多国际权益和地位。

英国联邦党主义

发展世界政府，抑制贵族权利，平衡各方利益，充分选拔和利用各民族精英。

第四世界和平进步主义

推进虚拟世界的繁荣和和平发展，满足世界人民精神需求并增进理解。

科国主义

全称可能为科学国家主义。基于“尊重科学、科学引领”，“社会与国家治理应该在一种科学理性的框架下进行”共同理念的一种大篷车思想体系，有着不同的具体分支和各自内涵。在21世纪初受到反智潮流压力和知识分子对传统政治的不信任而应运而生，23世纪主要做为一种知识科技相关阶层群体的共同阵线。

科国主义各分支派系
分支派系	侧重主张	主要支持群体
科政建国派	即科学或科技政治国家主义，最“纯粹”的科国主义，重点在于科技对政治系统的重塑，包含技官、学术委员会、人工智能治理等不同形态的技术治理，有时又被归为温和/综摄远视主义的一种，现已不流行。	较为少见，多转移到温和远视主义/综摄远视主义阵营下。
科学治国派	重点在基于包括理工和社会科学的科学长远决策，以及更高效的行政系统和战略规划等，但对政治系统本身的重塑没有要求。	主要为社会主义国家的知识分子、技术官员和科研工作者。
科教兴国派	又称为教育科国主义。重点在于改革教育和学术系统（往往要求国家更高程度地介入），打击反智主义，提高公民素质。学役制被认为是其指导的一种极端情况下的制度。	教育相关工作者和教育改革主义者。
科技立国派	又称经济科国主义，重点在于保障先进技术发展和知识经济不受政治阻碍的发展，即“科学技术是第一生产力”。	知识化劳动群体、技术工人、科技企业家。
高科强国派	又称科研科国主义或加速器派，重点在于主张加强尖端科技和理论探索在国家规划中的比重。	高级科研工作者。
民族科国派	重点在于科学应当为民族国家发展服务，反对“外国反智干涉”，要求更大的科技自主和话语权等。	主要为拉美社会主义国家、伊盟等后发国家。
政党科国派	“科国主义政党”的“切实模式”：代表科研工作者、高级知识分子和一些技术相关阶层的利益，要求科研经费投入和待遇改善等。	涵盖科研、科技相关工作的庞大群体。

温和远视主义/综摄远视主义

远视主义在23世纪较为现实的分支，结合了人文社会科学理化运动，以主张有力地建立结合传统技术治理和新社会科学的治理模式的国家，并且不认同科国主义的局部改良路径和大篷车模式。

洛克萨特社会主义（彩蛋思潮）

通过技术进步、共享化和行政改革促进阶级合作。

蛾类

关键词：反现状（反霸权）、自由、温和

该类型思潮的共同主张为，结合六国内外的弱点和分歧，进行针对性、游击性的抗争，迫使六国对其它国家的剥削和限制做出让步。带有一定无政府主义色彩。

信息自由-海盗党主义

反对主权领网下的信息孤岛化，以黑域等方式破坏列强信息不对等封锁。

能材党主义

又称氮党或硝基党主义，通过打击超企剥削和技术霸权，支持南方国家自主主权斗争和利益争取。擅长制造袭击事件，因而被一些国家视为恐怖主义。

反欧罗巴主义

认为欧罗巴的存在是一个错误、威胁或是帝国主义的首要代表，将不同动机反对欧罗巴现行体制和秩序的派系统一在一面旗帜下的主张。

反欧罗巴统一阵线潜在成分
派系和学说	主要概念
地方复国主义	主张某些邦和地区脱离欧罗巴联邦，重新获得完整的主权。
反宗教主义	又称阿维尼翁主义，打击欧罗巴天主教宗教专制，主张信仰自由、恢复地方传统信仰文化和无神论世俗政府。

进取类

关键词：反现状（建立自由市场）、自由、温和

又称资本类、超企类，被戏称为赛博朋克类，主张自由市场和企业权利。

太平洋国进取主义

太平洋国进取主义认为在人工智能支持下，企业家和员工及国民将达成一种全局最优化的理性合作共赢机制，并且拥有远超传统政府的效率和公平性并进一步鼓励创新，主张在此基础上建立拥有高度宽松自由的市场的最小化守夜人政府国家。

授权/特许进取主义

主要在一些深受超级企业影响的南方国家流行，认为列强超企在这些地区的管理实际上远好于当地腐败和低效的政府及相关政治模式，主张以缩减乃至打击传统政府、让渡更多行政权力、“全民入职”超企等途径建立更好的治理。

文共体企合主义

即文化共同体企业合作主义，做为东方总计划主义的分支，文共体企合主义认为深受传统文化影响的，主要来自文化传媒领域的“贤人爱国资本家”将成为维护国家和国民利益的核心。

米氏第四世界企合主义（彩蛋思潮）

结合了文共体企合主义和第四世界和平进步主义，支持以第四世界厂商建设“精神资源无限丰富的虚拟世界”来满足世界人民对美好生活的需求。由”微米宇宙“创始人提出的概念衍生而来，并因为有着狂热的支持者而闻名。